01. (MACKENZIE) As transformações religiosas do século XVI, comumente conhecidas pelo nome de Reforma Protestante, representaram no campo espiritual o que foi o Renascimento no plano cultural; um ajustamento de idéias e valores às transformações sócio-econômicas da Europa. Dentre seus principais reflexos, destacam-se:
a) A expansão da educação escolástica e do poder político do papado devido à extrema importância atribuída à Bíblia.
b) O rompimento da unidade cristã, expansão das práticas capitalistas e fortalecimento do poder das monarquias.
c) A diminuição da intolerância religiosa e fim das guerras provocadas por pretextos religiosos.
d) A proibição da venda de indulgências, término do índex e o fim do princípio da salvação pela fé e boas obras na Europa.
e) A criação pela igreja protestante da Companhia de Jesus em moldes militares para monopolizar o ensino na América do Norte.
02. (UFRJ)
- Pois é possível, Senhor, que hão de ser vossas permissões argumentos contra vossa Fé? (...) Que diga o herege (...) que Deus está holandês? (...). Já que o pérfido calvinista dos sucessos que só lhe merecem nossos pecados faz argumento da religião, e se jacta insciente de ser sua a verdadeira, veja ele (...) de que parte está a verdade.
Pe. Antônio Vieira. Sermão pelo Bom Sucesso das Armas
de Portugal contra as da Holanda - 1640.
O discurso de Vieira revela desespero diante do sucesso da empreitada da Companhia das Índias Ocidentais no Brasil até aquele momento, tanto mais que os holandeses traziam consigo a pregação religiosa da Reforma anti-católica. Partindo dessa constatação:
a) Cite um aspecto da pregação calvinista divergente do pensamento católico.
b) Aponte o principal objetivo dos holandeses na invasão ao Nordeste brasileiro em 1630.
03. (PUCPR) O estudo da Reforma Luterana e Calvinista e fatores econômicos envolvidos permitem afirmar:
I. Lutero pertencia à ordem dos Agostinianos, preterida na venda de indulgências na Alemanha, dado que os Dominicanos foram escolhidos.
II. Muitos nobres alemães, em cujas terras o clero católico possuía extensas propriedades, apoiaram Lutero após este ter recomendado a confiscação de tal patrimônio.
III. Embora a Igreja Católica tivesse restrições aos juros e lucros, estas estavam abrandadas no século XVI, sendo católicos os poderosos banqueiros 'Fuggers', de Augsburgo.
IV. Quando ocorreu a Revolta dos Camponeses, inspirada em interpretações próprias da Bíblia, nobres católicos e protestantes uniram-se para defender suas terras.
V. João Calvino ensinou que as pessoas que prosperavam nos negócios e profissões tinham no sucesso a marca divina da "predestinação", que eram favorecidas por Deus.
a) Somente as opções I, II e IV estão corretas.
b) Somente as opções I, III e V estão corretas.
c) Somente as opções I e IV estão corretas.
d) Somente as opções II e III estão corretas.
e) Todas as opções estão corretas.
04. (UFES) No século XVI, o movimento conhecido como Reforma Religiosa provocou uma grande revolução espiritual na sociedade européia e uma profunda crise na hegemonia da Igreja Católica.
Considere as seguintes informações sobre a Reforma Religiosa:
I. Foi um movimento revolucionário pelo qual os camponeses exigiam a abolição da servidão e a liberação das terras da Igreja para a produção agrícola de mercado;
II. Fundamentou-se nas doutrinas de salvação para assegurar e fortalecer a hierarquia e a unidade do cristianismo;
III. Estabeleceu novos valores morais, econômicos e religiosos, que legitimaram a obtenção de lucro e criaram uma das principais fontes do espírito capitalista;
IV. Fortaleceu e divulgou a doutrina do movimento protestante, mediante o Concílio de Trento;
V. Questionou a autoridade dos papas e os dogmas da Igreja, rompendo com os tradicionais padrões católicos.
Estão corretas as informações contidas na opção:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) III e IV.
e) III e V.
05. (MACKENZIE)
No século XVI, a Alemanha era constituída por vários territórios e cidades com administrações independentes, ligados entre si, numa organização semelhante a uma federação. Estados eram governados por príncipes, bispos, arcebispos, duques, condes ou senhores. Os governantes desses territórios e cidades elegiam e reconheciam a autoridade de um rei que, após ser eleito por príncipes eleitores, era sagrado pelo papa, imperador do Sacro Império Romano Germânico. Insurgindo-se contra as decisões da Dieta de Worms, alguns príncipes e membros da pequena nobreza elaboraram um documento chamado de ‘Protestati', no qual declararam seu apoio às 95 teses de Martinho Lutero.
Esse documento teve papel fundamental na:
a) Unificação Alemã.
b) Centralização Monárquica.
c) Criação do Zollvereim.
d) Expansão do Renascimento.
e) Reforma Religiosa.
06. (PUCCAMP) O contexto no qual se desenvolve a chamada Reforma Protestante, no século XVI, inclui divergências entre monarcas, mercadores e o papa da Igreja Católica. O relativo sucesso das novas tendências religiosas está na maneira como responderam a esses conflitos em atenção aos interesses emergentes, tais como:
a) O reforço emprestado pelas idéias luteranas à crença no purgatório e a exclusividade dos príncipes na interpretação dos textos sagrados pretendida por Calvino.
b) O confisco dos bens da Igreja Católica, segundo as idéias de Lutero e a posição calvinista em relação à livre interpretação da Bíblia.
c) A ênfase luterana no culto de imagens e a condenação de Calvino ao uso de idiomas locais na celebração de missas.
d) A defesa luterana de que a igreja fosse submetida aos príncipes e a idéia de Calvino de que todo tipo de trabalho agradaria a Deus.
e) O incentivo de Lutero ao domínio da leitura entre os fiéis, para que todos interpretassem a Bíblia e o livre comércio de indulgências.
07. (PUCRIO) A Europa do século XVI assistiu ao surgimento de novas religiões cristãs, dentre as quais destacam-se a luterana, a calvinista e a anglicana. A despeito das características que conferem especificidade a cada uma delas, observam-se elementos que as aproximam entre si. Um desses elementos é a:
a) Celebração dos cultos nas línguas faladas pelos fiéis.
b) Ausência de hierarquia eclesiástica.
c) Tolerância em relação às demais religiões cristãs.
d) Afirmação da primazia da Igreja sobre o Estado.
e) Crítica às estruturas sociais vigentes.
08. (FUVEST) No fim da Idade Média e início da Idade Moderna, o rompimento dos monopólios que os letrados mantinham sobre a cultura escrita e os clérigos sobre a religião criou uma situação nova, potencialmente explosiva. Esse duplo rompimento deveu-se:
a) Aos descobrimentos e invenções científicas.
b) À invenção da imprensa e à Reforma.
c) Ao Renascimento e ao Estado absolutista.
d) Ao aparecimento do alfabeto e das heresias.
e) Ao humanismo e à Inquisição.
09. (UNIFESP) A reforma religiosa do século XVI teve o poder de aproximar, de unir, os homens (e as mulheres) e, ao mesmo tempo, de dividi-los, de separá-los - transformando, a despeito da língua, das leis e das tradições, estranhos em amigos e compatriotas em inimigos. Algo semelhante a isso também ocorreu depois, com:
a) A Revolução inglesa no século XVII e a crise de 1929.
b) A Guerra de Trinta Anos no século XVII e o nacionalismo no século XIX.
c) A Ilustração no século XVIII e o fascismo no século XX.
d) A Revolução francesa no século XVIII e o comunismo no século XX.
e) A ‘belle époque' no século XIX e a globalização na década de 1990.
10. (FUVEST) Antes de o luteranismo e calvinismo surgirem, no século XVI, e romperem com a unidade do cristianismo no ocidente, houve, na Baixa Idade Média, movimentos heréticos importantes, como o dos cátaros e dos hussitas, que a Igreja Católica conseguiu reprimir e controlar.
Explique:
a) Como a Igreja Católica conseguiu dominar as heresias medievais?
b) Por que o luteranismo e o calvinismo tiveram êxito?
11. (UFSCAR) O calvinismo, doutrina constituída no século XVI europeu, foi tributário, em muitos aspectos, dos princípios elaborados por Santo Agostinho, sobretudo aquele que reafirma:
a) O automartírio da carne como meio de purificação dos pecados.
b) A necessidade da concessão da graça divina para a salvação dos homens.
c) A superioridade do poder religioso sobre os negócios do Estado.
d) A necessidade de obras meritórias e santas para a salvação das almas.
e) A autoridade da instituição religiosa na absolvição dos pecados humanos.
12. (UNESP) No decorrer dos séculos XVI e XVII, as lutas religiosas na Europa provocaram a separação entre os cristãos, tendo como conseqüências muitos conflitos políticos e sociais. Está associada a esse movimento religioso:
a) A colonização de parte do território do que são, atualmente, os Estados Unidos.
b) A independência das colônias americanas.
c) A instalação da Inquisição nas colônias espanholas.
d) A expulsão dos jesuítas das colônias portuguesas.
e) A ação dos missionários contra a escravidão indígena.
13. (UNIRIO)
Em outubro, depois de quatro séculos de separação e de 32 anos de conversações, católicos e luteranos assinam, na Alemanha, acordo que estabelece um consenso sobre a principal questão teológica que os afastou.
O documento conjunto vai explicar de que modo as duas denominações encaram hoje a salvação - o instante em que, após a morte, os cristãos se libertariam de todos os pecados e se encontrariam com Deus na eternidade.
Folha de S.Paulo, Domingo, 19/09/1999, p.17.
A tese luterana motivadora dos quatro séculos de separação afirmava que a salvação era:
a) Objeto exclusivo da graça, isto é, a predestinação.
b) Fruto das boas obras e de uma vida virtuosa.
c) Obtida somente pela fé.
d) Atingida pela combinação da fé e das boas obras.
e) Resultado da prática constante das orações.
14. (UFF) As reformas religiosas, protestante e católica, indicaram, simbolicamente, a vitória da quaresma sobre o carnaval, pois:
a) Apontavam uma nova ordem social apoiada no projeto de eliminação da miséria, da implantação da tolerância e da afirmação dos valores burgueses.
b) Acentuavam o caráter de reerguimento moral oriundo das críticas ao mundanismo do clero católico e às desordens sociais decorrentes das disputas teológicas, do medo do diabo e das atitudes místicas que rompiam com os procedimentos hierárquicos da Igreja Católica.
c) Praticavam a repressão à cultura popular, proibindo qualquer manifestação cultural que pudesse ridicularizar a Igreja e introduziam o carnaval no calendário oficial da vida civil.
d) Reproduziam o novo pensamento religioso, mais aberto para as reivindicações sociais e preocupado com a formação dos estados estamentais.
e) Reivindicavam um modo de vida contemplativa, no qual o exame de consciência e o livre arbítrio adquiriam um lugar central na formação da vocação religiosa.
15. (UFRJ)
Os pintores representam às vezes o Cristo sobre um arco-íris com uma espada saindo de sua boca. Mas os pintores não deveriam representar uma vara com flores e sim um bastão. E tanto o bastão quanto a espada deveriam se dirigir para o mesmo lado, para abater os danados: 'que se quebre o braço do ímpio, que se persiga sua iniquidade e sua maldade não deixará traços'. Estas palavras nos ensinam que é desta maneira que a autoridade do Papa, inspirada pelo Anti-Cristo, será destruída. A palavra do Cristo que é o sopro, o bastão e a espada que saem de sua boca, manifestará plenamente para o mundo a tirania e a sedução desta Igreja.
Trecho do opúsculo, Sincera admoestação a todos os cristãos
para que se guardem de toda revolta escrito em 1522, por Martinho Lutero.
No texto Lutero ataca duramente a Igreja Católica e o Papa, comparado por ele ao Anti-Cristo.
Apresente duas críticas formuladas pelo luteranismo à Igreja Católica.
16. (UFMG) Leia o texto.
... é a vida profissional do homem que lhe dá certo treino moral, uma prova de seu estado de graça para a sua consciência, que se expressa no zelo e no método, fazendo com que ele consiga cumprir a sua vocação. Não é trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocação, que é pedida por Deus.
A concepção sobre o trabalho descrita nessa passagem é a defendida pelo:
a) Anglicanismo, religião cristã originada na Inglaterra, na Reforma ocorrida no século XVI.
b) Calvinismo, religião cristã originada das concepções de João Calvino, no século XVI.
c) Catolicismo, religião cristã, com sede em Roma e obediente à autoridade do Papa.
d) Islamismo ou religião muçulmana, originada na Arábia ocidental, no século VII.
17. (FUVEST) Em 1748, Benjamin Franklin escreveu os seguintes conselhos a jovens homens de negócios:
Lembra-te que o tempo é dinheiro... Lembra-te que o crédito é dinheiro... Lembra-te que o dinheiro é produtivo e se multiplica... Lembra-te que, segundo o provérbio, um bom pagador é senhor de todas as bolsas... A par da sobriedade e do trabalho, nada é mais útil a um moço que pretende progredir no mundo que a pontualidade e a retidão em todos os negócios.
Tendo em vista a rigorosa educação religiosa do autor, esses princípios econômicos foram usados para exemplificar a ligação entre:
a) Protestantismo e permissão da usura.
b) Anglicanismo e industrialização.
c) Ética protestante e capitalismo.
d) Catolicismo e mercantilismo.
e) Ética puritana e monetarismo.
18. (UFRJ)
III - Tem sido hábito, até agora, de certos homens segurar-nos como propriedade sua, visto que o Cristo nos libertou (...). Por isso, julgamos estar garantido que seremos libertados da servidão.
Manifesto dos Camponeses Alemães Revoltados - 1525.
Deus prefere que existam governos, por piores que sejam, do que permitir à ralé que se amotine, por mais razão que tenha.
Martinho Lutero - Primeira metade do século XVI.
Por mais que Lutero e os camponeses alemães tivessem críticas comuns à Igreja Católica da época, existiam sérios pontos de conflito entre eles. A raiz deste choque está:
a) Na idéia de que somente aqueles que possuíssem instrução ou títulos podiam manifestar-se contra a Igreja Católica e sua práticas.
b) No apoio mútuo existente entre Lutero e os setores da nobreza alemã que mantinham os camponeses sob servidão.
c) No fato de os camponeses alemães defenderem o respeito absoluto ao dogma da infalibilidade papal, com o que Lutero não concordava.
d) Na excomunhão de Lutero pelo papa Leão X, já que os camponeses temiam aproximação com alguém acusado de heresia.
e) No fato de a doutrina luterana defender a salvação do corpo e da alma, enquanto os camponeses só estavam preocupados com a salvação terrena.
19. (PUCMG) Diante do avanço do protestantismo, o Papa Paulo III convoca o XVIII Concílio Ecumênico da Igreja Católica, reunido em Trento, na Itália, a partir de 1545, apresentando como resultados, exceto:
a) O reconhecimento do batismo e do casamento como únicos sacramentos válidos.
b) A instituição dos seminários destinados à formação dos clérigos.
c) O fortalecimento da autoridade pontifical através da infalibilidade do Papa.
d) A adoção do latim como língua litúrgica oficial da Igreja Católica.
e) A determinação do celibato clerical e o combate aos movimentos heréticos.
20. (PUCMG) Em 1517 começa, no Sacro Império Romano-Germânico, o movimento de reforma liderado por Martinho Lutero, que defendia:
a) A fé como elemento fundamental para a salvação dos indivíduos.
b) O relaxamento dos costumes dos membros da Igreja daquela época.
c) A confissão obrigatória, o jejum e o culto aos santos e mártires.
d) O princípio da predestinação e da busca do lucro por meio do trabalho.
e) O reconhecimento do monarca como chefe supremo da Igreja.
21. (UERJ)
No meio de pestes terríveis, de repetidas guerras e de aflitivas lutas civis, numa Europa Ocidental e Central abalada por brutais reviravoltas da conjuntura econômica, a Igreja de Cristo parecia navegar à deriva para o abismo. Mas o século XVI viu-a recuperar-se e, ao mesmo tempo, quebrar-se e mostrar à luz do dia o escandaloso espetáculo de ódio entre os seus filhos.
DELUMEAU, J. A. Civilização do Renascimento. Lisboa, Estampa, 1984.
O texto acima refere-se à conjuntura do seguinte processo histórico:
a) Iluminismo.
b) Liberalismo.
c) Reforma Religiosa.
d) Revolução Filosófica e Científica.
22. (UERJ) Criada no período da Reforma Católica do século XVI, a Companhia de Jesus teve papel preponderante na expansão da religião católica, tanto no campo europeu, quanto nas missões do norte da África, da Ásia e da América. No Brasil, a chegada dos jesuítas (1549) inaugurou um novo período de conquista espiritual, em virtude, entre outros aspectos, da atuação de seus padres junto aos indígenas e aos colonos.
a) Caracterize a atuação dos jesuítas em relação aos colonos no Brasil.
b) Cite duas outras ações da Igreja Católica em seus reforços para conter a Reforma Protestante do século XVI.
23. (CESGRANRIO) Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos instituídos pela Igreja Católica. Marque a opção que relaciona corretamente um desses movimentos reformistas com seu fundamento doutrinário.
a) O humanismo defendeu a extinção do Papado como necessária para o desenvolvimento de uma nova religião baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas individuais.
b) O luteranismo condenou a doutrina da predestinação e a livre interpretação das escrituras sagradas.
c) O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que correspondia às necessidades de uma moral burguesa.
d) O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos monarcas à autoridade divina dos Papas.
e) O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e restringindo sua autoridade aos assuntos ligados à fé cristã.
24. (PUCSP) A doutrina calvinista estabelecia para seus adeptos uma vida regrada, disciplinada, dedicada ao trabalho, afastada do ócio, dos vícios e da ostentação. Esse código de conduta levou alguns autores a considerar esses princípios do calvinismo como fatores que favoreceriam o processo de acumulação capitalista. Dentro dessa doutrina, apoiada numa interpretação particular da noção de onisciência divina, conformar-se a esse ideal de conduta não seria o caminho para a salvação, mas seus resultados visíveis - o sucesso material - dariam ao eleito a confirmação do estado de graça.
Esse código de conduta fundamentava-se no princípio doutrinário que pregava:
a) A justificação pela fé, ou seja, a fé como meio de obtenção da graça e da salvação.
b) A predestinação à salvação, ou seja, a idéia de que alguns já nascem escolhidos por Deus para serem salvos, estado impossível de ser modificado, passível, apenas, de ser reconhecido pelos 'sinais' presentes na vida dos 'eleitos'.
c) A salvação pelas obras, ou seja, a redenção por um ato voluntário do indivíduo, que deveria cumprir os mandamentos divinos, praticar a caridade, intensificar orações e peregrinações.
d) A vocação missionária e a opção pelos pobres, ou seja, a missão de pregar o evangelho e difundir a doutrina especialmente entre aqueles que se achavam destituídos das riquezas terrenas.
e) A valorização do ascetismo, a flagelação do corpo e a negação da posse de riquezas materiais como meios de alcançar a graça divina, afastando da mente e da alma aquilo que seria considerado ‘tentação da carne'.
25. (PUCCAMP) Analise os textos a seguir e responda.
I. Na verdade, Ciência e Razão eram apenas uma face de realidade bem mais complexa. Enquanto as elites redescobriram Aristóteles ou discutiam Platão na Academia florentina, (...), a quase totalidade da população européia continuava analfabeta. Praticamente alheia à matematização do tempo tinha seu trabalho regido ainda pelos galos e pelos sinos (exceto nos centros têxteis mais importantes da Itália e de Flandres), a vida cotidiana pautada por ritmo sazonais...
II. ... numa época agitada, na qual o individualismo realizava grandes progressos, os fiéis sentiram a necessidade de uma teologia mais sólida e mais viva que aquela que lhes ensinava - ou não lhes ensinava - um clero geralmente pouco instruído e rotineiro, composto por capelães famintos e incapazes de substituir os curas titulares, que tampouco possuíam uma formação melhor.
a) O primeiro texto descreve o contexto social à época do Renascimento, enquanto o segundo identifica uma das causas da Reforma.
b) O primeiro texto refere-se aos fatores responsáveis pela crise do feudalismo no século XIV, enquanto o segundo, identifica uma das causas do Renascimento.
c) O primeiro texto envolve uma crítica contundente ao cientificismo defendido pelos renascentistas, enquanto o segundo, faz uma crítica ao movimento reformista.
d) Os dois textos referem-se às conseqüências socioeconômicas da Reforma religiosa nos países europeus.
e) Os dois textos identificam as causas responsáveis pelo desenvolvimento dos princípios fundamentais do Renascimento.
26. (UFMG) A Reforma Religiosa do século XVI teve como desdobramento:
a) A consolidação do poder dos príncipes do Império Germânico.
b) A constituição de mais de uma Igreja cristã no ocidente.
c) A divisão da Igreja em ramos: Ortodoxo e Romano.
d) A subordinação da Igreja Católica ao Estado.
